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Lo mismo que ser iniciado. El término significa diferentes cosas para diferentes grupos, pero generalmente significa pasar de ser un novato a ser un miembro de pleno derecho. La mayoría de los grupos registran este momento al segundo. El término también se refiere a “cruzar las arenas ardientes”.
Es el número que se te asigna en función del orden cronológico en el que te encuentras en tu línea de iniciación (a menudo los miembros de otras organizaciones de base cultural se identifican o relacionan entre sí distinguiendo que son el “mismo” número).
Durante la última parte del reclutamiento de la hermandad panhelénica, una posible nueva miembro determina a qué hermandad en particular está dispuesta a unirse. La nueva miembro potencial enumera tres hermandades en su orden de preferencia.
Un miembro de una hermandad panhelénica que se ha desafiliado temporalmente de su capítulo durante el reclutamiento formal de miembros. Está especialmente capacitada para ayudar a los posibles nuevos miembros y responder a cualquier pregunta que puedan tener sobre la pertenencia a una hermandad.
Una tradición históricamente negra que se caracteriza por los movimientos sincronizados de manos y pies, junto con el canto, la danza, los cánticos y la actuación. Muchos grupos latinos y multiculturales participan también en el stepping.
La novia desterrada de Sicilia
Aunque las nuevas generaciones no creen realmente en las supersticiones como lo hacían las más antiguas, muchas de ellas siguen formando parte de la cultura en forma de bromas, giros o incluso folclore que se transmite por diversión.
Probablemente el rey de todas las supersticiones griegas, el Mal de Ojo, llamado “mati” en griego, es cuando la influencia maligna llega a ti, causada por la envidia o los celos de otra persona. La otra persona suele mirarte intensamente con ese sentimiento de envidia o celos o incluso malicia en general, y esta energía negativa te impacta.
Los efectos pueden incluir desde dolores de cabeza persistentes hasta una sensación de náuseas, pasando por la ocurrencia de accidentes (a menudo para arruinar algo que puede haber sido el desencadenante de la envidia de la otra persona, como, por ejemplo, derramar café en tu blusa nueva). Algunos creen que incluso puede causar graves daños físicos o incluso la muerte.
Otra forma es escupir a la persona a la que se quiere proteger -¡por supuesto, no con saliva! A menudo oirás que un griego te admira y luego añade, mientras hace tres sonidos de escupir, “Ftou, ftou, ftou, para que no te dé el mal de ojo”.
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La ropa de la antigua Grecia era típicamente casera y el mismo trozo de tela casera que se utilizaba como tipo de prenda, o manta. A partir de las pinturas y esculturas de los vasos griegos, podemos saber que las telas eran de colores intensos y solían estar decoradas con intrincados diseños.
La ropa de las mujeres y los hombres consistía en dos prendas principales: una túnica (peplos o chitón) y una capa (himation). El peplos era un gran rectángulo de tela pesada, generalmente de lana, doblado por el borde superior de manera que el pliegue superior (apoptygma) llegaba hasta la cintura. Se colocaba alrededor del cuerpo y se sujetaba en los hombros con un alfiler o un broche. Había sisas a cada lado, y el lado abierto de la prenda se dejaba así, o se prendía con alfileres o se cosía para formar una costura.
El chitón estaba hecho de un material mucho más ligero, normalmente lino. Era un rectángulo muy largo y ancho de tela cosido a los lados, prendido con alfileres o cosido a los hombros, y normalmente ceñido a la cintura. A menudo, el chitón era lo suficientemente ancho como para permitir la colocación de mangas que se sujetaban a lo largo de la parte superior de los brazos con alfileres o botones. Tanto el peplos como el chitón eran prendas que llegaban hasta el suelo y solían ser lo suficientemente largas como para pasarlas por encima del cinturón, creando una bolsa conocida como kolpos. Debajo de cualquiera de las dos prendas, la mujer podía llevar una banda suave, conocida como strophion, alrededor de la sección media del cuerpo.
Un bebe en la puerta del griego en línea
Emma BryceColaboradora de ciencia en directoEmma Bryce es una periodista independiente afincada en Londres que escribe principalmente sobre medio ambiente, conservación y cambio climático. Ha escrito para The Guardian, Wired Magazine, TED Ed, Anthropocene, China Dialogue y Yale e360, entre otros, y tiene un máster en información científica, sanitaria y medioambiental por la Universidad de Nueva York. Emma ha recibido becas de reportaje del Centro Europeo de Periodismo, y en 2016 recibió una beca del International Reporting Project para asistir a la conferencia sobre el clima COP22 en Marruecos.