Cuando entra el alma en el cuerpo durante el embarazo islamqa
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Reimpreso con permiso de “Jewish Views on Abortion,” de The Jewish Family and Jewish Continuity, editado por Steven Bayme y Gladys Rosen, publicado por KTAV.Si el aborto no es asesinato en el sistema rabínico, seguramente no es peor que el asesinato. Pero es peor que el asesinato en los sistemas religiosos que se preocupan por la “consagración” del feto.
En una conferencia sobre el tema celebrada hace varios años, afirmé que la discusión de las últimas sesiones, en las que se debatía el momento de la consagración -si el alma entra en el feto en el momento de la concepción, al final del primer trimestre, en el momento del nacimiento- era monumentalmente irrelevante. Desde el punto de vista judío, “no se trata de cuándo entra el alma, sino de qué clase de alma entra”.
Pronunciado: TALL-mud, Origen: hebreo, conjunto de enseñanzas y comentarios sobre la Torá que forman la base de la ley judía. Compuesto por la Mishná y la Guemará, contiene las opiniones de miles de rabinos de distintos periodos de la historia judía.
Cuándo entra el alma en el cuerpo budismo
Crecí bajo la enseñanza de un hombre que estudió las lenguas originales de las Escrituras, y llegué a la conclusión de que el alma entra en el cuerpo al nacer, no simultáneamente con la concepción.
El hecho es que la Biblia no dice explícitamente cuándo se crea el alma y se une al cuerpo vivo. Todos los versículos citados por los partidarios de la concepción tienen también otras explicaciones (“me tejió”, que se refiere al cuerpo, no al alma; “antes de formarte te conocí”, que se refiere a Su omnisciencia, y a que te conocía antes del principio de los tiempos; Juan saltó de alegría, una respuesta a la adrenalina de la excitación de su madre). No hay pruebas concretas de que un feto tenga alma.
Randy escribe: “Las Escrituras enseñan la unidad psicosomática de toda la persona: cuerpo, alma y espíritu (1 Tesalonicenses 5:23). Dondequiera que haya un ser humano vivo genéticamente distinto, hay un alma y un espíritu vivos”. Para los que afirman que un niño no nacido tiene alma (con derechos) en un momento concreto distinto de la concepción, la carga de la prueba recae sobre ellos. Entonces se convierte en algo subjetivo y arbitrario. ¿Es al nacer? ¿En el tercer trimestre? ¿En el segundo? ¿Cuando la madre siente que el bebé se mueve? Si es al nacer, ¿por qué no cuando el niño sonríe por primera vez? ¿La primera vez que mira a los ojos? Ese argumento tiene algunas similitudes con los argumentos que dicen que un niño/bebé no nacido sólo es una persona o un ser humano en un determinado punto subjetivo que las personas mayores y más grandes eligen.
Cuándo entra el alma en el cuerpo judaísmo
Con mi primer bebé, me encontraba en una situación bastante desesperada. No era muy feliz y abusaba de sustancias y me mudé a una comunidad espiritual en Tucson justo cuando, según las escrituras sijs, el alma entra en el cuerpo -120 días-, que suele ser el momento en que una mujer empieza a sentir movimiento.
“En mis 2 primeros embarazos con mis hijas, reflejé sus energías cuando estaba embarazada de ellas. La energía era femenina. Llevaba flores y ropa de seda blanca. Su naturaleza influía en cómo me sentía.
Durante el embarazo, impregnó todo mi ser. Me impulsaba su energía. Di diecisiete clases de yoga cada semana hasta dos semanas antes de su nacimiento. Estaba totalmente motivada por su físico. Me atraían las cosas masculinas.
Llevaba ropa masculina sencilla y aceite de sándalo como perfume. Me desviaba de mi camino para pasar por un puente que estaban asfaltando porque me gustaba la sensación de la grava bajo el coche. Me sentía como un niño de diez años montando en bicicleta sobre grava”.
Cuándo entra el alma en el cuerpo catholic
En religión y filosofía, el alma es el momento en que un ser humano u otro ser adquiere un alma. Algunos sistemas de creencias sostienen que el alma se crea de nuevo dentro de un niño en desarrollo y otros, especialmente en las religiones que creen en la reencarnación, que el alma es preexistente y se añade en una etapa particular del desarrollo.
En la época de Aristóteles, se creía que el alma humana entraba en el cuerpo en formación a los 40 días (embriones masculinos) o a los 90 días (embriones femeninos), y la aceleración era un indicio de la presencia de un alma. Otras opiniones religiosas son que la consagración se produce en el momento de la concepción; o cuando el niño respira por primera vez después de nacer;[1][2] en la formación del sistema nervioso y el cerebro; en el primer signo detectable de actividad cerebral; o cuando el feto es capaz de sobrevivir independientemente del útero (viabilidad)[3].
Este concepto está estrechamente relacionado con los debates sobre la moralidad del aborto y de la anticoncepción. Las creencias religiosas de que la vida humana tiene un carácter sagrado innato han motivado muchas declaraciones de líderes espirituales de diversas tradiciones a lo largo de los años. Sin embargo, los tres asuntos no son exactamente paralelos, dado que diversas figuras han argumentado que algún tipo de vida sin alma, en diversos contextos, sigue teniendo un valor moral que debe tenerse en cuenta.